ジョーティシュ

ジョーティシュとは

ジョーティシュ（Jyotiṣa）は、古代インドに伝わる天文・暦法の学問です。語源は光を意味するジョーティス（jyotis）で、天体の運行を観察する知識という意味合いを持ちます。日本語ではインド占星術、ヴェーダ占星術と訳されることが一般的です。

もともとの役割は、暦を定めることと、祭祀を行うのにふさわしい時を選ぶことにありました。そのため伝統的に「ヴェーダの眼」と呼ばれてきたと伝えられます。

ヴェーダの中での位置づけ

ヴェーダを学び伝えるために、6つの補助学が整えられました。これをヴェーダーンガといい、音声学・韻律・文法・語源学・祭式学、そしてジョーティシュがこれにあたります。

一方、アーユルヴェーダはウパヴェーダ、すなわちヴェーダに付随する応用的な知識体系の一つに数えられます。

つまり両者は、同じヴェーダの流れを背景に持ちながら、位置づけの異なる別々の体系です。姉妹分野と呼ばれることがあるのはこの共通の出自によるもので、一方が他方の一部というわけではありません。

扱う内容

ジョーティシュは大きく次の要素で構成されます。

• ナヴァグラハ：太陽・月を含む9つのグラハ（天体）
• ラーシ：黄道を12に分けた区分
• ナクシャトラ：月の運行にもとづく27の区分
• ジャナマ・クンダリ：生まれた時刻の天体配置を図にしたもの
• ムフールタ：事を行うのにふさわしい時を選ぶ考え方

ラーシ（12の区分）

ラーシ（Rāśi）は、天球を12に分けた区分です。

西洋占星術でいう12星座にあたり、牡羊にあたるメーシャを起点に、それぞれ名称が付けられています。

名称はおおむね対応していますが、区分の基準の取り方が異なります。

地球の歳差運動によって春分点は少しずつ移動しており、両者の差は現在およそ24度あります。

星座1つ分に近い開きなので、同じ生年月日でも割り当てられる区分が一つずれることがあります。

インド式で調べると自分の星座が違っていて驚くことがあるのは、このためです。

ナクシャトラ（27の月宿）

ナクシャトラ（Nakṣatra）は、月の運行を基準に天球を27に分けた区分です。

日本語では月宿と訳されることもあります。

月は約27.3日で天球を一周するため、1つのナクシャトラをおよそ1日で通過する計算になり、日ごとの区切りとして使いやすい単位でした。

アシュヴィニーを起点として順に並べられ、文献によっては28を数えることもあります。

インドの伝統では、この2つが併用されてきました。

太陽と月という2つの周期を重ねることで、より細かく時を測ることができたためです。

主な用途は暦と日取りで、祭祀や行事にふさわしい日を定めるムフールタの考え方と組み合わされてきました。

ジャナマ・クンダリ（出生図）

ジャナマ・クンダリ（Janma Kuṇḍalī）は、生まれた日時と場所における天体の配置を図にしたものです。

ジャナマは誕生、クンダリは図表を意味し、西洋占星術でいう出生図、ホロスコープにあたります。

作図には、生まれた日付・時刻・場所の3つが必要です。

時刻によって図の起点が変わるため、正確な出生時刻が重視されます。

図には、12のラーシ、9つのナヴァグラハがどの区分にあるか、そしてバーヴァと呼ばれる12の室が描かれます。

北インドと南インドでは図の描き方が異なり、同じ内容でも見た目が違うものになります。

アーユルヴェーダの体質とは別物

ジャナマ・クンダリとアーユルヴェーダの体質（プラクリティ）は、混同されやすいところです。

ドーシャのバランスは受胎のときに決まるとされますが、それを知る方法は身体の特徴を見ることであって、天体の配置を計算することではありません。

同じインドに由来していても、判断の根拠がまったく異なる別の体系です。

アーユルヴェーダとの接点

古典の中には、両者が重なる箇所がいくつかあります。

季節ごとの過ごし方を説くリトゥチャリヤーや、一日の過ごし方を説くディナチャリヤーは、太陽と月の運行にもとづく時間の区切りを前提としています。夜明け前の時間帯を指すブラフマムフルタという語も、時間の単位であるムフールタから来ています。

また伝統の中には、グラハとドーシャを対応づける記述も見られます。ただしその対応は文献によって異なり、一定していません。

アーユルヴェーダの養生そのものは、体質・季節・消化の状態といった観察できる要素にもとづいて組み立てられており、天体の知識がなくても成り立ちます。

本項目は伝統的な考え方の紹介であり、運勢や吉凶を判断するものではありません。また医学的な診断・治療を目的とするものでもありません。体調に不安がある場合は専門家にご相談ください。